Мо-цзы и shareholder value

В своих эссе я часто цитирую этот отрывок из книги Алана Уотса:

Как ни парадоксально, целенаправленная жизнь лишена содержания и смысла. Она постоянно спешит и все упускает. Неспешная жизнь без цели ничего не упускает, ибо лишь когда нет цели и нет спешки, человеческие чувства полностью открыты для принятия мира. Для даосской ментальности бесцельная, пустая жизнь не означает чего-то угнетающего. Напротив, она означает свободу бесцельно блуждающих облаков и горных ручьев, цветов в недоступных ущельях, красоту которых все равно никто не увидит, и морского прибоя, вечно омывающего песок.

Недавно в журнале "Моноклер" я прочитал статью про китайского философа Чжуан-цзы и узнал из неё, что его знаменитая философия бесполезности, как раз лёгшая в основу даосской ментальности, родилась как антитеза к учению моистов - последователей другого китайского философа того времени по имени Мо-цзы. Моисты считали, что самое важное в жизни - максимизация полезности своих действий для экономики.

Вместо похорон, насыщенных традиционными ритуалами, такими как погребение в трехслойных гробах и многолетний траур, моисты рекомендовали просто выкопать яму, достаточно глубокую для того, чтобы тело не пахло. Разрешалось плакать по дороге к месту погребения и обратно, но затем нужно было возвращаться к работе и жизни.

Хотя моисты писали более двух тысяч лет назад, их идеи звучат знакомо для современного человека. Мы часто слышим, как нам следует избегать якобы бесполезных вещей, таких как занятия искусством или гуманитарное образование (вспомним слишком частое сокращение бюджетов на гуманитарные науки в университетах). Или часто говорят, что мы должны использовать эти вещи только в той мере, в какой они приносят пользу экономике или благосостоянию людей.

Интересно как от века к веку, от тысячелетия к тысячелетию люди приходят к одним и тем же архетипическим ценностным установкам. Сразу приходят на ум многочисленные современные мемы на тему "цель моей жизни - увеличивать shareholder value для акционеров моей корпорации". Такая ориентированная на эффективность ради эффективности материалистично-утилитаристская логика приводит людей к полному выгоранию и гибели души.

В логическом конце моистского подхода к жизни находятся идеи полного замещения человека роботами и искусственным интеллектом. Если мы делаем идолом эффективность и ставим её на пьедестал своих жизненных приоритетов, то в конце нас ждёт мир, где человека попросту нет. Получив из рук дьявола фаустианскую власть над природой, человек как всегда поленился прочитать мелкий шрифт в документе о продаже своей души - изначальный план Мефистофеля как раз и заключался в полном избавлении от контрагента сделки. ВВП на душу населения растёт, а никакой души у этого самого населения в собственности уже и не осталось...